Avec l'expansion de l'Islam, les musulmans ont rencontré des philosophes. Ces derniers ont accusé l'Islam de polythéisme car Dieu a des noms et attributs distincts.

Par exemple, ils disent que si Allah a le Nom "Le Savant" et l'Attribut de "La Science", cela reviendrait à avoir "deux éternels" et donc du polythéisme.

C'est comme ça qu'est né le groupe des Jahmis, des personnes qui ont rejeté les noms et attributs d'Allah pour ne pas être des polythéistes du point de vue de ces philosophes.

Ensuite un autre groupe appelé Mu'tazila, a dit que les Jahmi sont allés trop loin et qu'il faut accepter les noms de Dieu, mais rejeter les Attributs.

Un groupe appelé Asharis est venu après, et ils ont réfuté la croyance des Jahmi et des Mu'tazila qui n'existent plus vraiment aujourd'hui.

Les Asharis et les Chiites acceptent les Noms d'Allah et ses Attributs, mais ils vont en interpréter certains pour éviter la critique de l'attribution de caractéristiques humaines à Allah.

Par exemple, ils interprètent l'attribut de la "Main" d'Allah comme étant "La Puissance".

Mais pourquoi n'acceptent-ils pas les Noms et Attributs d'Allah sans interprétation ?

Pour comprendre cela, il faut revenir à la source : comment prouver Dieu ?

Les Asharis prouvent Dieu de cette manière (Argument cosmologique) :

• L'Univers change.
• Tout ce qui change a une cause.
• Donc l'Univers a une Cause qui ne change pas (Dieu).

Donc quand Allah dit qu'Il "Descend" ou qu'Il se met en "Colère", pour eux, ce sont des changements, donc ils sont obligés d'interpréter le Coran pour sauver leur preuve.

Les Chiites prouvent Dieu avec ce qui s'appelle "l'Argument des Véridiques".

Cette preuve philosophique conclut que Dieu est sans limite ni direction.

Donc quand Allah dit qu'il est au dessus du trone, ils sont obligés de nier cela car cela implique une direction, ce qui contredit leur preuve de Dieu.

Ils n'admettent pas qu'ils adaptent le Coran pour leur preuve de Dieu.

Si ils disent comme réponse que "Non, on accepte ce nom ou attribut d'Allah qui contredit notre preuve de Dieu", alors cela veut dire que leur preuve n'en est pas une.

Si la Aqida est unique, la divergence dans le Fiqh a existé dès l'époque du Prophète ﷺ.

Le Prophète ﷺ a envoyé une troupe en expédition et leur a dit :

"Que personne ne prie la prière du coucher du soleil avant d'arriver chez les Bani Qurayza."

En route, le soleil commence à se coucher, deux groupes se forment :

• "L'ordre est clair. On ne prie pas, même si le soleil se couche."
• "Il voulait dire 'dépêchez-vous', pas de rater l'heure."

De retour, ils racontent l'incident au Prophète ﷺ.

Il n'a blâmé aucun des deux groupes.

Il faut également distinguer :

• Le Dalil (L'indice)
• Le Hukm (Le jugement)

Prenons un exemple concret : Peut-on manger des fruits de mer ?

Le Coran (Dalil) dit : "La chasse en mer vous est permise, et aussi d’en manger." (5:96)

Un hadith (Dalil) rapporte qu'un homme a demandé au Prophète ﷺ s'il pouvait faire ses ablutions avec l'eau de mer. Il ﷺ a répondu : "Son eau est purifiante et ses bêtes mortes sont licites."

Le Coran (Dalil) dit : "Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises" (7:157)

Hukm 1 : La mer est un terme général. Tout ce qui vit dans l'eau est Halal.

Hukm 2 : Pour les Arabes de l'époque, la mer = le poisson et non pas les fruits de mer.

Il peut donc y avoir plusieurs Hukm pour un seul Dalil.

Mais donc n'importe qui peut avoir son Hukm à partir des Dalil ?

Non. Pour structurer cela, 4 grands Imams ont fondé des écoles appelées Madhabs :

• Imam Abu Hanifa
• Imam Malik
• Imam Al-Shafi'i
• Imam Ahmed

Ils utilisent tous les mêmes sources de base : Coran, Sunna, Ijma, Qiyas.

Il existe une 5ème écoles, qui essaie de prendre le meilleur avis des 4 écoles.

Pour aller plus loin : Le suivi aveugle des écoles Le coranisme